丝语集（40分以下）（1 / 2）

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有我就无一切――

我是生命的全部。只要拥有就无一切。

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行就是命――

人生的命不是结果的好坏，而是行为的优劣。

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立志的科学性――

生命的科学性就是立志的合理性。

立志不仅要大到“无我”，追求“没有意义”的东西，更要富有、流转和永无止境。

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生命密码――

生命有它固有的快乐秘诀。人类没有认识。

我要用毕生精力来践行生命的最大限度的健康，和永恒幸福。

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要行的，能行得起来――

成就灵魂的标准就是行为的自主性。

我要用灵魂的成就来改变行为，用行为来治疗自己的颈椎病。

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贪，不仅仅是名利――

我们容易看到名利的贪着。而对于精神性的贪着就没那么容易发觉。

感受的贪着，艺术性的情景的贪着，爱好的贪着，健康的贪着，志向的贪着……

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为你，是我的福气――

为了自己，成就的是一种贪婪，和贪而不得的苦恼。

为了你，成就了我的热情，我的力量，我的无目的性行为而带来的充实。

服务你，是我的福气；得到你的关爱，是我的恩惠。

把“你”扩大增多吧，我的福气就增大了；有了无限的“你”，就有了无限的幸福。

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跳戏人生――

人生是场游戏，但最好的游戏是不断地跳跃的游戏。

眼看着自己所选择的路是错误的，就学会放弃，跳出来，重新选择。

明明知道意识被某事务某环境所局限，就换个角度考虑，跳出来，

重新处理。

明明知道当下的心态不好，或昏沉，或激烈，就设法改变，跳出来，重新部署。

人的灵地是一口口井组成的。当我们无力跳跃的时候，就会陷入井底而成为井底之蛙。

学会跳跃，学会超越，学会从历经的每口井中，体验富饶的人生。

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清淡是恒理――

轰轰烈烈是激，不是常，浑浑噩噩是庸，不是常。

激的消亡就会走向庸，庸的奋起就走向激。

激虽有力量，却有尽头，庸虽无尽头，却无力量。

淡淡地不激不庸，清清地不执不弃。

没有尽头，却有力量。

平平常常，却又确确实实。

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把心转悠起来――

心如猕猴，是动的，你就让它动吧；心又如万能胶，有粘连性，一用就粘，我们要用智慧去掉心的粘连，使心如猕猴一样地无拘无束地动起来。

在对众生地尊敬、帮助和交流中动；在对内心观察、交流和体悟中动；在对自然地欣赏中动；在对社会地奉献、融合中动；在对文化知识地学习中动……

动而不粘，用而不执，动静结合，内外交替，随缘调用，把心放在海阔天空的资源里转悠起来。切莫在一处停留！

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开灵纳客――

心灵打开的人，才能接纳所有。心灵封闭的人只向他自己的观念开放。

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短暂空虚是累――

短暂空虚不是消极的结果，而是执着的心得不到条件满足后的劳累。

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感受是学习的钥匙――

我常常为一句自己想说却说不出来，哲人却给说出来的话而激动不已。这说明我们只有打开了自己的心灵，感受丰富，才能对别人的思想悟得透，吃得消，拒绝得了。

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心灵的和平与发展――

自然、社会、心灵在大道上的理儿是一致的：

用科学发展观、和谐人类社会的理念，来治理我们物质世界的同时，同样要和平与发展自己的心灵。

自然的和平是万物的平衡，自然的发展是能量的积累与转换；

社会的和平是人际的和谐，社会的发展是物质的富有；

心灵的和平是思想没有矛盾，心灵的发展是智慧的扩延。

和平是一种当下的状态，发展是各种状态的连续。

心灵和平必须找到极点信念――在它的归属下生生不已。

心灵发展必须遵循螺旋式扩展――在轮回中提升。

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心安理得――10分

“为而不有，善而不居。”

要作为，要培养好的思想行为习惯（善），这是安心的需要。

可又不能要结果，不能执着于去培养好的。要明白一切只是一种过程，要不断地得到道理，用道理引导我们的心该如何去安、去作为。

“为善”是心安，“不有”“不居”是理得。

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坏脾气的良资本――

祸福相依。从认识自己的毛病中，养成改变自己的好习惯.

坏脾气是最容易找到的被改造的对象。

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越学越“穷”――

一是穷理：对生命透悟，没有迷惑和高深；

二是穷己：所见我之行为全是病。

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最富有和现实的理想――

一种目标是一个机会、一条路，没有回旋。

一颗心灵，八方散射，随时随地可为所欲为，路有万条。

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心的张力――

生命的学问就是意识活动的学问，意识活动内容决定方向，而活动的力度决定健康。

松弛使人萎靡，绷紧使人痴迷。

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短暂给了我们富有――

无常给了人们短暂，却也给了智者的富有。

没有消失哪有改变和创新？哪有生生不已？

走出永恒，迈向富有吧！

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情绪是智慧的种子――

只要给每份心情浇灌反思，情绪就不再是负面，而是产生智慧的种子。

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成就是当下的事――

理想是视点，不是支点。

成就是当下的事。

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相知是欺骗――

人与人只有相同的欲望，没有相知的心灵。

因为打开的心灵，是多频的，没有同步。

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为我真难――

名为了他人看，情为了交往，利为了物质。

哪一念是能为我、是为我？

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静是富动――

运动是绝对的。静是心在思维本身处细微的动。

相比较行为之粗动，静的内容更富有。

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自私就一定能自利吗――

自私虽然得到了便宜，却成就了欲习。对已没有利益。

真正的自私：是心灵的那份独有。

真正的自利：是处利境和逆境的不动。

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用心成就欲――

呵护心迟早能实现心物一体，从而，得到利，成就欲。

呵护物、跟随欲，却迟早要丧失心的同时丧失身和物。

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可为心为物，勿唯心唯物――

意念可以寄于灵、也可以寄于事或物。但切莫以唯一的观念，而执迷于灵或物。

因为任何事物都有两面，都需要平衡。

两头都走走，相互调节。

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散步人间――

在任何作为中，以散步的心态轻轻地安顿自己的心灵。使意念自然流畅起来。

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把握心的度数――

心无体，却有温度和力度：

与人适度，得慈悲。

与利适度，得平和。

与事适度，得顺势。

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空虚是有实的结果――

当你习惯于事务和外境，并认为那才是真实的时候。空虚必然如期而至，谁也逃避不了。

并且，当空虚来临的时候，不是抱怨、烦恼，就是随习放逸。

其实，对生命来讲，唯有心的空和实才是真正的存在。事务和外境是心的雇客。

如此，你才有能力，面对空虚

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哲学的缺陷――

既然哲学离不开阶级，也离不开角度。那凭什么能找到真理而指导世人的人生观呢

为了认识物质世界，唯物主义者要人们接受一切都是物质的。物质是第一性的，物质决定意识。

为了认识精神世界，宗教和唯心主义者要人们接受：从心灵出发，以心灵为定位来认识世界。

哲学如果为了社会而不是为了个体人本身，而一味追求客观，那作为组成社会、享受物质的人呢？要不要为人的幸福，为人心灵本身来探索和倡导哲学本身的价值？

哲学的缺陷是角度问题，也是为什么目标的问题。

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从心出发、从新出发――

幸福与痛苦、快乐与烦恼都是心的体验。故而，寻找离苦得乐，必须从心出发。

如果我们整天用心，却不知道心为何而用，如何使用，用到何处？那就是不明不白呀！

社会是发展的，物质是变化的，而我们片刻不离的心灵呢？是不是要时刻更新？！

从新出发。

让我们在日常生活工作中，不断地以新的经验、收获和观念，得到心灵的营养。

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化欲为生――

不管我们产生怎样的欲望，只要看清它，不危害自己的健康，不违背道德，就应该放生。

生命是以生为主角的。上天有好生之德。我们怎能拒绝上苍给予我们的力量、激情，而在平庸里抗争寂寞、虚度年华呢

欲望给我们的痛苦和无奈，不是欲望本身，而是我们没有智慧利用和驾驭。

以欲为生，以欲为用，化被动奴役为主动得生。

如此，我们就拥有了生死大权。

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为了那份做不到――