丝语集（40－60分）（1 / 2）

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自信、自满――

我自信的原因是我看到了自己同目标的差距，并能缩短这个差距。

找不到目标和看不到差距的人，才躺在自满的床上来支撑着自己的尊严。

自信是人对未来的光明，自满却是用今天的面子来覆盖未来。

自信是一种理想和信念，自满是一种停滞和消费。

自信是对今天的超越，甚至对所有权威和生命的超越；而自满是今天的负重，甚至是对人生的一种欺骗和摧残。

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让生命结构变得细腻――

生活有各种方式，但不同的方式却有不同的心念结构。

靠激情、用欲望而生活的，心念必定是粗犷组成的疯狂，只能感觉到：痴迷行动的快乐和没有满足的痛苦。

靠事务和一种信仰而生活的，心念是被牵引的奴役。只能感觉到：有事的充实和无事的空虚。

只有靠自己，靠心灵本身而生活的，心念才会逐步走向一个个念头组成的清静和智慧。所感觉到的：生命所有的意念、情感、感觉和思想。

我们只有让生命的结构更加细微，才能体验到更丰富的内容。享受到更美好的人生自助餐。

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顺势而造己――

因人的本性是空寂的，如水。所以我们可以向任何方向塑造自己。

最快乐的人生并不是塑造自己，而是无我的自在逍遥。

但是，在达到无我之前，以及整个人生立命的需要。顺势塑造一个善性的自己，是件很得意的事。

凡追求一个固有目标的人，他们都是在塑造自己。都是在成就一门功夫。

不会顺势的人在追寻这种功夫的过程中，总要用烦恼和抗争来付出代价。而会顺势的人却避免了这些。

根据自己的爱好而选择人生之路，是顺势的一个小小的幸运。不是真正意义上的顺势。

真正的顺势，不仅能看到自己的兴趣整体趋向，而且在作为过程中，还看到兴趣的起伏和潜藏。

在性趣的勃发时，乘胜追击、鹏展万里；而兴趣潜伏时，能心甘情愿地蛰伏。

同时，还要看到承载自己兴趣的精力，该放下而中断兴趣的，切莫留恋。如此我们顺势而为自己，就不会有任何伤害。

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思想和行为都要为健康负责――

疾病有天的因素，更多的是人的因素。

思想和行为同疾病有直接关系，尤其是心理疾病。

需要健康的人们，要首先学会从思想入手，从行为做起。

而不仅仅是生理本身。

在疾病中，要追究思想和行为的责任。并判决他们改邪归正。

把疾病仅仅归咎于天，而没有任何羞愧和改过的人，是不会再有真正的健康。

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切断苦乐――

为了真正离苦得乐，我们先必须在意识里切断苦乐之观念。

得到这乐，干这事乐，这种状态下乐，凡此等等抉择，都是苦的根源。

事物的极理是：有这必有那、有此必有彼、有好必有坏。而且变化的规律必然是相互转化。

拥有这、否定那；热爱此、讨厌彼；接受好、排斥坏。

我们的人生就只一半。

让一切都如缤纷的落叶，静悄地散在大地上。只有接受，没有感受。

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莫用来世定今生――

生命既然是个过程，我们就应该活在过程里，而不能用未来的结果来决定和左右过程。

未来有未来来处理，不需要耗用现在的生命。

我们无论是用精神的来世来追求信仰，还是用唯物的灭绝来世来豪赌今生。这都是没有活在过程里的极端思想。

注重来世是本末倒置，断绝来世使生命过程的本质受到中断，从而，灭绝了过程。同时，也就扼杀了生命的生机。

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为梦负责――

梦是被压抑被遗弃的自己。

聪明的人不仅通过梦来认识深藏的自己，而且还透过梦来显化。

让梦归于梦，那是对自己再次放任。

留点时间，让刚醒来的梦启动你反思的程序。积极处理好自己。替梦负责。

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处理自己――

把自己交给事务和欲望太久了，突然安静下来。你便发现：你没有什么可干。

空虚、寂寞、孤独的心情，昏沉、无力、懒散的生理。让你认为生活只有拼命地摄受事务和外境。

改变一下观念：自己不仅仅拥有事务，而且拥有心灵；不仅可以寄于外，而且应该能寄于内；说再具体一点，不仅能动，而且应该能静。

我们从不断地处理事务中得到充实和经验。同样，如果我们不断地用处理事务的心态和精力，来处理我们的念头、欲望、情绪、认识和感受，那么，所得到的才是真正属于自己的充实和经验。

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为心活着――

快乐是心体验出来的，幸福是心感受出来的，

痛苦是心自找的结果，迷恋是心自我束缚的结果。

从我的角度，看一切现象，无不是心的作品、心的造就。

如此，就为心活着吧！

侍奉它得到充实，培养它得到成就，改变它得到崭新，控制它得到自在，拥有它得到智慧。

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向道理要幸福――

向情要幸福，落入人间。

向名利要幸福，落入外境。

向精神要幸福，落入痴迷。

向道理要幸福，幸福就是自我，就是智慧。

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有形的是精神寄托不是成就――

如果心灵总离不开有形事物，离开了就感到不自在。那么就告诉你：没有成就！

成就的精神虽住在有形，却能看到无形，不落有形。正如《道德经》云：知阳守阴。

看到无形的能力，就是活用有形的能力。就是适用适应的能力。

成就了无形，就成就了源头。

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对人就是对己――

我们都知道要善待自己，爱护自己。可我们知道自己在哪儿吗？

当你说话的时候，言语就是你；当你作为的时候，行动就是你；当你独处的时候，意识活动就是你。

在事情交往中，对事务的兴趣程度就是你；在同人的交往中，对人的态度就是你了。

内心喜悦，对人才能热情；内心坦荡，对人才能真诚；内心宽阔，对人才能包容；内心爱惜，对人才能付出。

故此，我们不要把对自己同对别人区分开。善待他人就是善待自己。

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理要穷，才能富――

人生极理不是高深，而是穷尽。

穷尽了狭隘的“我的看法”，穷尽了过去形成的观念，穷尽了对未来的空幻设计和期待。

剩下，赤裸裸的真实，老老实实地面对。

一个真实就是一片天空。一个面对就是一笔财富。

穷的是理，富的是才。

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做不到不是现在的错――

想这样做，但行为做不到。许多人为此而苦恼、责备自己。甚至放弃。

其实，人的行为受意识支配的程度很有限，大部分是受习惯支配的。而习惯是过去的行为结果。

所以说，想做而做不到的过错是过去没有积累，而不是现在没有能力。

明白这个道理后，我们在不要苛责现在的前提下，好好为自己的未来、为今后能做到而积极的积累。

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动静皆有为――

动中求心静，莫让环境和欲望带走了主人。

静中求心动，莫让昏沉和空落埋葬了主人。

动有动的作为，有动的福气。它交给我们体验，带着收获回归。

静有静的天地，有静的幸运。它交给我们心灵，让我们不断新生。

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“返”主沉浮――

迷恋是人的习性。也是存在和乐生的好帮手。但，有生必有死的规律制约住我们，迷恋要承受痛失的苦果。

好在，人是智慧的动物，在明白了生死大道后，便能迷途知返。

入世妙用我们的迷恋，出世智用我们的“知返”。一生一死，一习一智，一阳一阴，生命就在这“返”的主导下，生生不已！

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不要被生命所骗――

人的快乐不是生物性生命给予的，而是精神生命决定的。

一个人如果把精神生命都寄托在生物性生命上，随之健康充沛而快乐，随之衰老病患而忧愁，那么，他的快乐必然是随生命的延续而减少。

真正从生物性生命中领悟出“生”和“命”之道理的人，知道快乐必有“生”，而“生”也必有“命”。那么，他会在生活中主导精神生命的“生”，看到精神生命的“命和灭”，并坦然面对和轻松更新。

如此日积月累，一种驾驭精神生命的能量和习惯，就在生命的起伏中形成。并脱离了生物性生命而独立主宰自己。

我们不要被生物性生命所骗，躺在痛苦和无奈的怀里等待生命的终结。而应该积极地创造精神生命，来充实和永恒我们的人生。

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用事理物理诠释人生――

我们的烦恼都是因为我们用自己的观念来要求生活。

如果无我，而仅仅是站在一边，用自然本性来处理自己的思维和行为。那么，痛苦烦恼就无处滋生。

四季的更替，天体的运行，社会事件的变化、发展，都是按照它自己的规律前行，没有任何意志观念。

我们意识领域的运行同样遵循这些规律。如果认识不到而逆规律行为，便被规律以痛苦和烦恼的方式来处罚。

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人生极理不孤寂――

我们可以理解宇宙的辽阔、变化和轮回（物质能量的转化），也可以接受社会的繁复、发展和更替。但未必接受心灵的扩宽、改变和因果。

其实，穷尽人生极理，不用在别处寻觅，就在身边的社会和宇宙里。

心灵――要想富有就得像宇宙般接纳、社会般多元。而不再执迷一事一物一念；要想快乐就得像宇宙般变化、社会般发展。而不断改变自己；要想发展就得像宇宙般按规律轮回、社会般按主流更替。而不断积累善因。

心灵同社会、宇宙的运作是同理，天地人是合一的。