就地消欲（之12）（1 / 2）

引子――

恒变在色情场所出现了危机，会发生什么呢……

1、

恒变蹬着自行车在清洁的公路上漫无目的地前进着……

吃罢午饭，恒变躺在沙发上，回想起前期寻觅无花果的冲动，判断出自己可能是呆在家里太久了，心被禁锢。所以，他想出去转转。

他给单位告个假后，简单地准备一下，蹬着自行车就出发了。家人问他到哪里，去几天。他说，没有目的地，也没有固定时间。

如其说旅行，不如说是去旅心。他要用流动的行为和环境去获得感受。

在一种向往和猎新的心态下，恒变顺着大道，跟着车流，漫无目的地蹬着车前进着。

此刻，他内心感到很充实：因为这是第一次独自骑车旅行，而且不是为了看风景。他觉得自己可以随时随地生起一种精神性行动，生起一种独立的兴趣，不再执着于一种事态。

他同时也感到世间的孤寂：上午他看了红极三岸两地的“国学超女”于丹的演讲，觉得连她都没有悟道，话总是讲到半截。恒变很想写篇文章提醒她反驳她，但考虑到自己的身份，以及专心研究的需要就抑制了这个欲望。

于丹说：“庄子外化内不化。就是外面要随和，与时俱进，内心要有所坚持。”

“坚持什么？”恒变觉得于丹并没有理解内心该坚持什么。要知道真正清静悟道的人，是内外统一的，没有矛盾和虚假，坚持就是观念，就是固执，就是作为，就有所选择。真正的内不化就是没有坚持，而是内心随时随地同本性相应，同真实相符。

“心养，也可叫养心。”于丹把两个字倒过来理解，说明她没有体会到什么是本来，什么是主观。心养是随心随本性而安道，而养心是主观性去培养心性，是修炼阶段的层次。

还有许多诸如此类的解释，恒变都认为于丹只是从文字和知识的角度去理解和推断，并没有真正体悟过孔子和庄子的境界。

“知音只是一种奢望，就死了这份心吧。”

恒变提醒自己不要再在寻觅异性知音上发生无花果那样类似的冲动。

2、

恒变蹬着自行车在清洁的公路上漫无目的地前进着……

出了市区，进入郊外新区小镇，恒变经过几家路边理发店，见到店门口都坐着招徕顾客的艳丽小姐，心中升起了邪念。这使他颇感意外！

要知道他之所以去摸索益色养生，目的就是反对这种赤裸裸的＊＊易。他说，＊＊易不可能获得快乐，一方是为了钱，一方是为了发泄。真正懂得性道的人是不同没有欲念的女人上床的。《素女经》上有“五欲者以知其应”，小姐有此五欲而与之相应吗？恒变从实践中也证明过同小姐做爱是不可能获得保精的。更何况性病以及违法等威胁，却更不符合社会道德和养生法则。

然而，今天的邪念使恒变很恼火。

“怎么会这样？”他反复拷问着自己。

他想，这可能是以前性困惑时而有几次这样的行为所带来的果报，今天触缘而发。也许是自己好几天没有用＊＊释放性能量所带来的心理渴求。

“无论哪一种原因，我都不能作恶！”恒变态度很鲜明。

3、

恒变蹬着自行车，也蹬着欲念，在小镇上穿梭着……

他想用“不能作恶”的理念和拚命蹬车的行动来压制随境而起的欲念，但效果没有他所预期的那样，而是生理反应在扩大：除了□从开始就坚挺以外，现在全身开始燥热，神志开始迷乱，眼不再看路边的风景，耳听不到擦肩而过的车声，意念不再想写作和感悟。整个身心被邪念所包围。

恒变停下来，仰头唉叹。心理很微软地发出：人心难测呀！

他无法忘记以前每次出远门所带给自己的“性苦”――

山东出差发现招待所的隔壁住着女性，半夜敲她的门，一夜未眠……在湖北黄梅半路转乘轮船而夜宿家庭旅社时，对独自在家的老板娘产生邪念，被她似是而非的态度整整折磨一昼夜……在三门峡，他苦熬一天，费尽周折，把路边卖水果的妇女骗到旅社，强行搂抱时就完事了……

恒变不敢回想这太多也太痛恨的往事。

他使劲地晃了晃脑袋。

“今非昔比。我有智慧。”恒变在设法拯救自己：“兵来将挡，水来土屯。我出来不就是旅心而找感受的吗？问题既然出来了，就要接受和认识，更要解决！”

恒变在茫然中，有丝欣慰――此时，他的智慧还没有泯灭。

于是，他推着车，寻找厕所，并在里面很凶猛地来着手慰，漏渗三次，差点失控，方才决然罢兵。

恒变蹬着车，骑出了郊外，在通往县城的公路上急速地前进着。

他成功地解决了性欲的意外生起，坚守了自己的信念。随心情的轻松，他开始兴奋起来：因为他的益色理论又一次实实在在地得到了实践地检验。他要用更多的事实，更广泛的感受和更优美的文字来传播他这一理念，去挽救像他以前那样的被性所困的人。