古剑·菊花·酒（1 / 1）

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古剑·菊花·酒

原道人

古剑

古剑，有绝世之锋，有屠龙之术，精光可射天地，长鸣敢比雷霆。惜十之八九总被裹以美革，饰于架上，压于匣底，甚或埋没于尘埃弃置于山海，久而锈披，满面苍苔。然任锈斑何等厚重也蚀不去我藏玉之胆，凭人世几番沧海桑田也磨不掉我流云潜锋，但有一日得逢琢玉之手，即烁耀精芒挥决浮云横扫六合。

古剑，乃激浊扬清之道也。古有黄帝挥之斩蚩尤，合炎黄，定天下，开文明；吴有专诸藏之刺王僚，牺自身，成阖闾，霸春秋；秦有刘邦拔之斩白蛇，起沛县，法三章，围垓下，兴汉室。越有勾践可灭吴，汉武八服镇五岳，刘秀秀霸诛王莽，曹操孟德定中原，诗仙太白青城传，稼轩长铗以击天。而集古剑道之大成者当是文天祥。

文天祥生逢乱世，入仕后临危受命，于南宋覆灭在即之际以文弱之躯率义军抗元，凭弱抗强，屡败屡战，威震蒙古十万铁骑。可惜生逢未世，南宋将灭大势已去，终因孤军难支寡不敌众而被俘，但他虽国亡身陷仍坚守民族气节誓死不降。在四年的囹圄生涯中，他经受了常人难忍的精神与肉体的折磨，坚拒了上至皇帝下至亲友的利诱劝降，忍受了妻女为奴的割心之痛，于元世祖至元十九年三月拒绝了元世祖“一人之下，万人之上”的亲口承诺，慨然赴死，杀身成仁，其万古流芳的浩然正气，其永存汗青的赤胆丹心，激励了无数的仁人志士或为国为民或为理想为自由，前赴后继舍生忘死。千载已逝，今日再次仰望先生，犹觉其如一把流光青虹的名剑，立起——光芒万丈，躺倒——万丈光芒！

菊花

菊花，有千姿百态的花朵，有姹紫嫣红的色彩，有清隽高雅的香气。可供观赏，可布置园林，可美化环境，可食，可酿，可饮，可药。它既有“轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。”的娇柔妩媚，又有“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。”“孤标不与百花同，浅淡芳香是性空。”的孤标亮节；既有“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”的英雄豪气，又有“零落黄金蕊，虽枯不改香。”的的不屈不挠。

菊花，为避浊隐清之道也。古往今来无数洁身自好的文人墨客与其结下了不解之缘。屈正则夕餐秋菊之落英；魏世祖奉食菊以长生；元微之遍植秋菊绕篱边；黄冲天报与桃花一处开；杨万里重菊花而鄙黄金；陆放翁收菊作枕；李清照以菊自比；郑思肖画菊独钟；蒲松龄爱菊成癖；张恨水书出买菊。而最能契合菊花隐逸之道最给体现菊花高风亮节者非陶渊明莫属。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，孝武帝太元十八年，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年，他投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正窥伺着篡夺东晋政权，他当然不肯与这个野心家同流合污。元兴三年，刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口起兵讨桓平叛。他离家投入刘裕幕下，并仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。刘裕称帝后的才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，陶渊明曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害功臣无辜，因私宠佞，这些黑暗现象，使他感到失望，就辞职隐居。义熙元年，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。从此再未出仕。

陶渊明辞官归乡，过着“躬耕自资”的生活。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。义熙四年，住地上京失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。即便如此他仍坚拒亲友劝其出仕的好意。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他出仕，仍被其婉拒。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，却能固穷守节，即使饥寒危及生命也不能使失节合污。公元427年，陶渊明在饥病交迫中与世长辞，终年63岁。

陶渊明是汉魏南北朝最杰出的诗人，开创了中国田园诗的先河。陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。纵观先生一生，爱菊如痴，植菊不辍，效菊高节，尽得菊之精髓，称其为菊花之神毫不夸大。时光荏苒，先生已逝千余载，可其“举世皆浊我独醒”的清隽高雅，其不肯“为五斗米折腰”的孤标亮节仍如田园幽菊一般香萦人间。

酒

酒，乃天地之尤物，乃食中之精灵。酒入腹虽不能充饥，不能解渴，但其能润神激心，外控言行。古往今来，上至宫廷王公大臣，下至市井贩夫走卒，高贵者，卑贱者，都喝酒。人类生活因有酒而丰富多彩，人类历史因有酒而斑斓多姿，茫茫尘寰因有酒而增许多有趣的风景，短短人生因有酒而添许多悠长的滋味。历史的长河因对入了酒，水奔流得更浪漫，翻腾起的浪花千古后仍使人感到精彩。酒之于中国，已不仅仅是一种客观的物质存在，而是成了一种文化象征，一种精神象征，渗入了中国人的骨髓。古人云：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。今人言：酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。

酒，乃戏浊藏清之道也。“醉里乾坤大，壶中日月长”，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。杜康三滴血成酒；仪狄以酒医大禹；刘项斗智鸿门宴；光武勒马望张弓；曹操煮酒论英雄；关羽刮骨笑举酒；羲之酒兴作兰亭；刘伶一醉三年睡；靖节公田半酒粮；道子饮酣画如风；香山酒诗八百篇；张旭三杯草圣传；太祖杯酒释兵权；武松醉酒降恶虎；东坡东堂醉不起；易安东篱把酒吟；公望不醉不能画；板桥难得酒糊涂。至于进入喝酒最高境界之人，真正将酒中三味发挥得淋漓尽致者，唯李白。

“诗仙”李白，终生嗜酒如命，虽一生漂泊不定贫时多于富时，但腰间葫芦无论贫富无时不盈酒。“百年三万六千日，一日须饮三百杯。”他喝酒的名气几乎与他的诗不相上下，其未被明皇赏识之前即在长安城成为“酒中八仙”之首，赢得诗酒谪仙之美名。这固然可能是因为他天性喜酒，不过纵观其经历，可窥得他迷离的醉眼里，流露出的恐怕有三分应是天生我材不得用的无奈，三分应是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的傲气，三分应是任侠纵横蔑视礼教的狂放，唯余一分方是沉醉于美酒中的飘然欲仙。

酒中乾坤大，诗里剑气扬。酒张扬了李白的风流倜傥，酒孕育了李白千秋浪漫。酒成就了他的豪放不羁、洒脱乐观的诗情和张扬自我的浪漫主义情怀，他的饮酒诗歌则更将酒与诗的关系演绎到无以复加的地步,其诗风也因酒的参与而显得更为豪放、飘逸、浪漫。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”于青山绿水间，把酒临风，醉眼惺忪的李白，却依然诗如泉涌，醉笔生花，挥洒出一首首千古绝唱。《将进酒》、《把酒问月》、《月下独酌》、《金陵凤凰台置酒》、《客中作》《南陵别儿童入京》《金陵酒肆留别》等一篇篇溢满酒香的诗文，气势豪迈，意境奇特，想象大胆，语言夸张。得意时，他尽饮莫使金樽空，失意时，他抽刀断水举杯消愁；送别时他“金樽清酒斗十千”，孤单时他“举杯邀明月，对影成三人”；对待功名他“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，与友同乐他”我醉欲眠君且去，明朝有酒抱琴来”。李白离不开酒，李无处不在饮酒，无时不在深醉，有条件要喝，没有条件创造条件也要喝。没钱怕什么，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。一切的一切，都可随杯中酒一饮而尽，随笔下诗淡然而消。“嗜酒见天真”他的真，就如他口中的酒，掺不得半点儿水。他让自己的绝代风姿在酒中充分的释放，他让自己的满腹才华在诗中尽情的张扬。

千古而下，唯李白，方显酒之真，之烈，之香。唯李白的诗，方能让中国的酒文化美名远扬，唯李白的杯，方能让中国的文化酒挥发得淋漓尽致，万古流芳。

“酒入豪肠，三分豪气，七分诗情，绣口一吐，就是半个盛唐”，诗人已乘一叶扁舟飘然远逝，留给我们的是他那醇烈如酒的诗歌，还有那浪漫如酒的人生传奇。时至今日，每当掀开《太白全集》时，一阵阵浓郁的酒香仍扑鼻而来，不读，已醉了。

三分之一的古剑，我取其刚；

三分之一的菊花，我取其清；

三分之一的美酒，我取其真。

负一柄古剑，拈一朵菊花，携一壶老酒，履古道，迎西风，跨过人生的起跑线，我飘然前行。