第二篇 人生三座大山（1 / 1）

人的眼耳鼻舌身等感觉，联结着同自然环境的依赖与交往，形成了人的物质世界观念。在该观念里，人的身心活动随外境而动，受物质得失的支配。为生存而奔忙、为名利而奋斗、为美色而倾倒等，都是生存在物质生活里的忠实居民。

情感使人在社会生活与交往中形成了依恋，缔造了情感生活。在该思绪里，人的身心活动受情感对象的支配：为它操心冲动，为它服务劳作。爱国中的牺牲，爱情中的忘我、亲情中的无私、友情中的互助等，都是生存在情感生活里的忠实居民。

思维形成了自我和主观。追求理想和精神成就的人，是把思维用在了思维本身上，缔造了心灵空间。在该空间里，人的身心是活动在自己设计的理想与信仰里，同外境互动单一。追求哲学艺术的最高境界；投入精神领域的宗教等，都是生存在心灵空间里的忠实居民。

上帝给了每个人欲望、情感和思维，因而也就给了三座大山。但由于愚昧和固执，真正能同时拥有的并不多。

名利欲望强烈的人，自私使他同人交往受到限制，常常饱受人际关系紧张的痛苦而缺朋少友；同时随欲而动的行为习惯使他能动不能静。在闲暇或逆境中，他总会升起空虚、苦闷和痛苦。这种人虽能在物质利益里得到欲望的满足，却无法享用情感生活的充实和心灵空间的宁静。

情感过于偏激的人，往往把自己的行为局限在情感的对象上，随情感对象的好恶而起止，从而湮灭了自我奋斗的天地。同样，心理也被情感对象所桎梏，没有自己的精神需求。这不仅使自己爱恨分明，情绪落差大，而且极易陷入感情的泥沼而痛不欲生。这种人虽能在情感对象里得到安生，却无法领略欲望奋斗的激情和心灵空间的自在。

对理想精神追求过于痴迷的人，欲望和情感受到压制。他对生理产生排斥和抱怨，对社会产生隔离，能静不能动。这种人虽能在心灵空间里得到调整、寄托或超脱，却无力从自然物质和社会人际交往中，得到更便捷而广泛的资源，来为自己的身心服务。

三座大山要互辅互用，不守一方，不失一角。在物质世界里，同情感结合用人缘来增加长远利益，同心灵结合来自由地驾驭欲望；在情感生活里，同物质结合可获得生命力，同心灵结合能扩宽情怀、消除狭隘、慈爱万灵；在心灵空间里，同物质结合不落虚幻，同情感结合不落孤独。因此，只要尊重生命，平等地接纳和利用三座大山。用欲望创造同物质的互融，吸收外在的生活内容；用情感创造同社会的互融，吸收交流的生活内容；用心灵创造同自己互融，吸收内在的生活内容。那么，身心无论处在什么样的环境里，都能随手在不同的山峦里得到据所、摘到果实，同享人生三座大山。

2008年3月《小说阅读网》审核发表，并获编辑推荐。

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