乘欲而良为（之24）（1 / 2）

引子――

正当天气渐渐变冷，恒变无法用游泳来高强度地锻炼身体的时候，郑州荥阳网友乐静闯进了他的生活。她的火热点燃了恒变的渴望，可他既没有跟着渴望走，却又不去熄灭。恒变要利用这份难得的机缘和欲望，来为自己的身心调节和观照作些良举。他是如何利用的呢？

1、

几天前，恒变在少林寺举办的“2008年网络机锋辩禅赛”聊天室里，同郑州荥阳网友乐静就“明心见性之性和缘起性空之性是不是一个性”进行了辩论：

“明心见性是一种观照功夫。缘起性空是一种对万事万物的观念。两种性说的不是同一范畴，也就不是同一个概念。”恒变总是用现代语言表达对佛法的理解。很直接。

“一样的。讲的都是我们的自性、佛性、空性。”乐静套用一堆佛经名词。

“明心见性之性是寂灭之相，缘起性空之性是不住之念。”

“他们都是说的是如来藏。”

“没有如来藏。”

“为什么？”

“有个如来藏就会让人迷恋地去找安住，落入常见。如来藏是佛为了给哪些没有理想和不知道心理因果的人所说的方便法。”

“有真如常性，但不是世人所说的常。”

“一切都是为了调节度生。有鬼常！”

“佛经上有这个意思吗？”

“佛经都是谎言。”

“？？”

“对执着有的人，佛经说空；对执着空的人，佛经说有；你左，佛叫你右；你右，佛叫你左；你热，佛法给你冷；你冷，佛法给你热。”

……

两人通过这次辩论便相互知道了是河南老乡，还特近。于是，交换了qq号和博客地址，在网络上热络起来。

一天，恒变打开博客发现了乐静给他的留言：“我是您的同志，是您的道友，是您的伙计，是您的伴侣。我会和您心心相印，融为一体。因为我们有同样的心！”乐静虽然只是引用恒变在博客里公布的小说里面的句子，却还是打动了恒变的心……

虽然恒变把求红颜知己的日记放在博客置顶位置，抒发过：“寻觅第一侣”“成功等您一起启航”“创造相知”等宏大觅情誓言。但通过无数次失败，上到名人木子美，下到绝症患者寒霜，都没有真正接受过恒变的思想，更别说读懂。所以，恒变就渐渐地失去了在网络觅情的热忱。

曾记得“初恋”的绿叶子虽然崇拜恒变，把他的文章当经典来读。却摆脱不了世俗的安排，跑日本打工去了。

为了“以出世之心，过入世生活”这句留言，恒变苦苦开车到处寻觅的无花果，qq里聊了一次天，她说她做不到就再也找不到踪迹。

昆明的大学生李媛在恒变博客留有“天天进你的博客是我的习惯”，可当恒变从聊天中知道她是烟民时，就要她禁烟。她就来句：“我不需要你存心挑刺来改变我。”

年青的妩于来了个很正当的理由：我没有你如此坎坷而丰富的经历，自然无法契入你的心灵。

面对外强中干的因写性爱日记而出名的木子美，恒变企图用性能力和智慧来挑战她，使其改变观念，却惹恼了她:一脚把恒变踢出了她的网络会客厅。

身患绝症的寒霜对恒变的热情只说了句：一切都不如游戏实用！她要恒变陪她网上玩斗地主。她嫁给了游戏。

那些连恒变的博客进都不敢进，进后说是摄色的、变态的、天方夜谭的、脱离现实的、不要这些的……多得他无法回忆。

“心灵的路不可能靠爱情能推延的。一切全是她个人的因缘。”恒变从失败中得出了很绝对的结论。

2、

乐静的留言虽然没有火辣情怀地表达，却给了恒变理性相合地冲动。恒变急忙点腾讯qq图标，登陆，乐静没在线。他给她的qq秘书留言后就挂着线，等待她的出现。

在焦急和反焦急的状态中，恒变等来了乐静。一番坦诚对话就这样开始了：

“你的益色成就思想会引来很多批判的。”

“争议不可怕。怕的是我表达不清。”

“即便你表达准确了，人们也会伪善地指责你来抬高自己。”

“我在不断完善表达方式……现实确实有实用价值，符合时代精神。因为随物质的发达，人们不可能轻易接受素食、禁色的方法来成就心灵。”

“你要的结果是成就心灵？”

“对呀。性只是度生的手段呀，快乐中度生。只要不执着，它是最好的度生方法。《欲火中生》要表达的就是用无害无执的欲望来转化行动惯性。平稳心态。转移状态。”

“度什么生？”

“度自己的妄心之生，欲念之生，习惯之生。”

“你布施过你的性给几个女人了呀？”

“我的性不是为了快乐。”

“为了释放？”

“一种心灵调节控制性训练。”

“你是说可以控制性欲。”

“不会控制就是执着呀。生和灭，2－5秒完成。”

“你这个灭指的是？”

“生理的缩回和性欲的消退是靠意志而不是高□。这种在欲浪中训练很容易成就转移心态的功夫。更主要的是，□□得到保护，从而有旺盛的精力来经营心或投入世俗。”

“女人能做到吗？”