梦彭祖（1 / 2）

引子――

恒变为了扎实自己的理论根基，开始浏览起腾飞在qq空间的性养生文章。当他看了《素女经》后，就做起了祖先的梦。

1、

恒变做过许多梦，包括清闲躺着的白天，且形象清晰，境地明亮。有时还会有两个世界：身躯的感觉世界和心灵变幻的世界。自然界的声音和心灵的呼唤有时混杂在一起，令恒变很难分清那个是真实的。

好在他有了“一切如过眼云烟”的处理机制。所以，他不去分别，也懒惰思考。只是静静地视听，如欣赏断续声音的电影。

昨晚后半夜，他梦见彭祖了。

一个鹤发童颜的老人，捋着如鞭的胡须，慈祥地站在空中，用很洪亮的声音介绍着自己：我是彭祖。

恒变没有被这声音惊醒。在写作的日子里，恒变夜里的梦总被声音惊醒。他也记不清是什么时候梦里开始有了声音，而且相当清晰可记。但奇怪的是声音很少连续起来。大多是呼叫。

他在网络碧聊宗教类室内询问过几位修行者，他们回答不一。一位佛教法师说是他心地不静。可他无法理解，十几年以前他拚命追求名利时也没有这现象，现在平谈多了，倒不清静。恒变不信服。但他认同这位法师的处理方法：梦中、醒后都不管它，任其自生自灭。

恒变清晰地记得，当他得知彭祖来到了他的心灵世界，他就急忙寻找自己的形象，在一个昏暗的角落里，他找到了自己。他还没有看清自己的面目时，就命令“自己”下跪，不停地叩拜彭祖。他十分清楚彭祖在性爱养生里的至尊地位。

2、

昨天上午，他在网络看了一段《素女经》后，就在博客里写下了这样的日记：

彭祖曰：“道甚易，知人不能信而行之耳！今君王御万几，治天下必不能备为众道也，幸多後宫，宜知交接之法，法之要者在於多御少女而莫教泻精，使人身轻百病消除也。

“意思是：此中道理说起来简单易懂，只是一般人欠缺信心，或不能脚踏实地的去奉行罢了。现今黄帝日理万机，处理天下大事，身疲力倦，心情繁重，自然不能去深入了解各种养生道理。好在黄帝拥有众多妃妾，只要能把握交合要领，便能善自摄养了。这个要领，便是要多与年轻女子交合，并且屡交不泄，减少*次数，便能身体轻快，百病不生。”

读了这段文字，我深深地理解彭祖所言要旨。性行为养生的道理其实每个人都懂，一滴精十滴血，成为大众文化。

然而，性的积极一面没有被这种认识所激活和流传，主要如彭祖所言人们不相信可以通过性交而非性禁止来达到保精的目的。

现在社会每个人虽然没有如皇帝那样操心繁忙，但随竞争的激烈和知识的密集，使我们身心极易陷入疲劳。如何能在凡俗和繁忙中得到较快的放松，我看没有比性行为更合适的了。

性行为带来的速效快乐不言自明，可掌握性行为的健康就不是只靠说说而已。

多交莫泄，是对性高度认知和习惯养成的身心功夫，不做一番努力和体悟又怎能达到这样的要求？

再者，彭祖是有文字记载的性养生鼻祖，他原始的多御少女之说，自有古代重男轻女文化的影响。随时代的改变，性养生完全可以依靠现代文明来完成它所需要的训练，不必“多御少女”而成就“多交莫泄”。自慰就是其中一个选项。

我之所以费神引用古代的文字来阐述性的成就，目的就是要证明生命质地里确实有这种天赋。自古就有无数实践者。由此来说明我不是在行邪辟之事。

可能是我的多虑，或少见多怪，民间有此功夫含而不露的，可能大有人在。他们把性成就埋藏起来而用此精力去实现其它理想。我们都不得而知。

想到这，我也应该适应环境，没有必要在一个没有市场的地方叫卖商品。出力不讨好的事，最好别干。

让性成就埋藏在心中，独享吧！

3、

恒变在2年前也做过同样的梦――

*学大师南怀瑾先生拄着拐杖，目光睿智，面目慈祥地来到了恒变的心灵世界。

恒变很欣慰，急切地表现着对恩师的敬佩和感激之情。

几年前，恒变从《尝南论坛》里认识了南先生，是他的“精满不思淫、气满不思食，神满不思眠”的指导，使恒变发心从淫入手来改变自己。

恒变这一生，受到淫的折磨太深了！

少年恒变被退伍老兵诱奸地吸走了童身，过早的性快感体验使恒变从小就有手淫的坏习惯。后来，恒变又在军校、部队过着二十年僧人般的生活，长期远离异性，受性的压抑更是苦不堪言。后来，退养到大城市，受色的诱惑，更是不能自拔。

恒变没有成就事业主要是淫心使他精神颓废，力不从心，半途而废……

南怀瑾先生目光睿智地注视着恒变。

恒变毕恭毕敬地向南先生汇报着：“南老师，经过你的指点，我就开始正视自己的淫性，并设法解决扭转。我从精满入手，逐步学习和训练中国古代保精的方法，研究和体悟人生的极理，学会西方辨析与表达，慢慢地去弄懂自己，使心性受到了控制，得到了自在……”