己学 (二题) 90分（1 / 1）

1、

全方位己学

昨子夜在命案现场维持秩序时，因长时间随飘浮的思绪而产生的“全方位人生”理念被形成。下班后，已是上午9点了，人困脑乏，抒写该理念的精力被剥夺。只好随风而去。

回想起昨晚那种心境，如磐石般坚信自己，如上帝般统揽了天地，看空的不仅仅是自己的所有，而且是整个人类及其文化。

全方位！

我似乎是统筹学家、合计师，在盘算圈点种种思想和行为后，得出一种极权而无法改变的结果。

我试图详细叙述这种“全方位”，结果它的存在只是一种框架，我又如何去观看和描述呢？

隐约可以看到这些结构：

入俗――忙碌而无烦恼；

空闲――无事而无寂寞；

用心――提起激情如火，放下不动一念；

身体――精满、气通、神足；

心理――不在快乐中，就在调适里，无劣质情绪安存；

欲望――不禁不纵，用之则来，挥之则去；

心灵――动中看到念，静中看到相。

物质――充分利用却不背负一念精神包袱。即：用而不拥有。

娱乐――只求调适，不求欢乐。

情感――理智指挥下有节运用。

……

我不知道一个个体的我是否能拿得出“全方位”。从社会学的角度，它应该仅仅是个人的思想观念，是很个性的生活方式。

虽然明白这些，虽然我已经把这种“全方位”定为“己学”而不是“人学”。但我依然还是要站在整个人类上，来思考、定位和塑造我的全方位。并努力在行动中实现它的存在。

“天上天下，唯我独尊！”

这是释迦说的。

他是为了一种神秘而宣说的。而今天我为了自己，也要向世人宣说同样的话：

“天上天下，唯我独尊！”

是不是自私自利？

回答既不能肯定也不能否定。我的这种私虽然是自己的，但不害公；利虽然是自己的，但不需要社会的利。

这是大自私大自利，亦或叫超越自私与自利的另一种形式的私与利。

“全方位己学”的胚胎就此形成。

能孕育成功吗？

2008年3月5日

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2、

独劈“己学”

成就自己的宗旨和方法逐步明确：用西学的分析和东方文化的静观来彻查自己，并用现代语系，半文学半哲学方式表达出来。既不能像宗教那样用形象比喻来神话心灵，也不能完全像哲学那样靠纯逻辑思维来塑造和表达自己

现代心理学，是集大众的分析。只有现象的罗列和概括，没有具体目标性。“己学”借鉴这种方法，却只分析自己，且有明确的“以快乐和健康为最终目的”、“人该如何活法”、“坚持什么样的生活方式”等等“己”的课题。

我想，每个人都有一个自己。“己学”是自己的学问，也是人人的学问。

虽然从古至今，许多文学家、哲学家和宗教人士都对人生阐述过浩如烟海的思想，但较系统的结合时代、健康和具体经历，把一个完整的“我”淋漓尽致地表现出来的，还不多。

当代学者，不是沉浸在知识的海洋里，凭意识的联想来做一沓子学问；就是被意识本身和功利成就所痴迷，而靠发达的思维幻想出各类学说。真实解剖和认识自己的，我没有发现。

眼下第一步要解决文字表达功夫地提高。锻炼出准确、简练和通俗的文风。其次，要打破面子，真实面对自己，不能有取舍。真正实现一个全面的文字化自己。这点很重要，也很难。

我要利用网络来使自己的抒写成为一种娴熟的观察和表达自我的平台。抒写和观察要统一。在抒写中成就观察，在观察中积累抒写的资料。

一切书籍和网络的阅读，也以自己的感悟和利乐为主，而不停留在知识的积累和观念的是非上。我要用较长时间积累自己，然后再慢慢总结出清晰的“己学”理论。

我要得到轻松而贴切的表达功夫，必须学会较多的表达方式，和较富有的思想源泉。如此，才能使自己文采显得活泼和符合社会、历史。

“己学”在追求成就自己的同时，也成就学业――宣传出来，让更多人效仿而受益。两者一个是为了自己，另一个是为了社会。正如佛家大乘所坚持的“自利利他”。

2008年4月6日\');